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    曾焚志的經典畫作

    放大字體  縮小字體 發布日期:2014-09-22  瀏覽次數:3835
    核心提示:  就藝術品而言,天價與不朽無關。解釋如下:天價的未必不朽,天價卻不能不朽的比比皆是?!   ∵_芬奇《最后的晚餐》已是世
       就藝術品而言,天價與不朽無關。解釋如下:天價的未必不朽,天價卻不能不朽的比比皆是。
      
      達芬奇《最后的晚餐》已是世界美術史上公認的不朽經典。我的主觀想法:因其在前,曾梵志的作品用“最后的晚餐”相稱比用《最后的晚餐》冠名更合適。
      
      21世紀的某一天,相關媒體報道了如下消息:“香港蘇富比40周年晚間拍賣會上,當代藝術家曾梵志作品《最后的晚餐》,以1.8044億港元(約1.424億元人民幣)成交,成為首件過億的中國當代藝術作品?!蹲詈蟮耐聿汀纷髌烽L4米,高2.2米,創作于2001年,是曾梵志最具標志性的“面具系列”的晚期作品。作品取材于達芬奇同名作品,捕捉中國社會在1990年代經濟改革時期的面貌。當年,該作品完成后,被尤倫斯夫婦直接收入囊中,此次是為支持蘇富比亞洲40周年而特別被拿出參拍的。業內人士透露,如此大手筆的買家,是卡塔爾公主。”
      
      尤倫斯男爵(GuyUlens)和他的夫人米莉恩(MyriamUlens)經營家族生意逾40年,于2000年退出商界后開始了對美其名曰的“中國當代藝術品”的收藏。尤倫斯夫婦的物質財富不少,卡塔爾公主的物質財富更不少。有錢人肯出錢,原本低廉的也可以昂貴——買家說了算!即便是賣10億人民幣的作品能說明什么?有人愿意掏銀子并且有足夠的銀子購買而已。
      
      我不想過多談論買家,想主要來談一下藝術家如何進行藝術創作?什么樣的作品可以稱得上是真正的藝術?
      
      藝術比其他行業更重視原創性,是否具有原創性在相當程度上決定了藝術價值的大小。就面的整體來看,曾梵志筆下“最后的晚餐”完全拷貝了達芬奇《最后的晚餐》——人的數量、動作、情態,窗子、桌子、環境等,幾乎一致。不同的是耶穌及其門徒被換成了佩帶紅領巾的人,桌子上放了雜亂的西瓜,墻壁上懸掛的可能是中國的草書作品——如此的雷同之作竟然被賦予了“捕捉中國社會在1990年代經濟改革時期的面貌”的意義,實在是滑稽!自欺欺人的天大滑稽??!
      
      世界上有些事物只許有其一,達芬奇《最后的晚餐》即是。否則,美其名曰“最后的晚餐”只能是同名的蹩腳“改編劇”而已。“空有寫淺不若無”,畫了如同沒畫。想借他人之軀殼來盛放自己的靈魂嗎?也許作為其他的藝術可以!但作為造型藝術的繪畫則萬萬不能。
      
      中國的畫家喜歡“追風”,在不假思索的“追風”中忘了自己的存在——或許是思想匱乏,或許是其他。當2008年弗洛伊德《睡著的福利官》(benefitssupervisorsleeping)(又名《沉睡的救濟金管理員》)被俄羅斯富豪阿布拉莫維奇以3000萬英鎊購買后,在中國當代繪畫界(尤其油畫界)掀起了“沙發上的裸女現象”。不少畫家仿佛發現了新大陸,將形形色色的“裸女”搬上了沙發大舞臺。無數的藝術工作者在嚷著“創新是藝術的生命”,什么是創新?創新的最低標準是原創。否則,創新只能是瞎創亂新??!
      
      杜絕在藝術上的學習、借鑒是不可能的,但在達芬奇《最后的晚餐》這樣的經典前進行事實上的“克隆”是萬萬不可取的。真正的藝術創作要把自己的“生命色彩”融入作品中,當形成于個人情感的不得不發,足以使人們“一畫有千秋遐想”——通過曾梵志“最后的晚餐”,你我是否發現了作者的“生命色彩”和個人情感的狀態?九天居士于此并沒有產生其他的“遐想”,第一反應便是想到了藝術大師達芬奇那不朽之作《最后的晚餐》!
      
      當然,曾梵志先生完全可以說在“創作”自己作品“最后的晚餐”時,并未想什么天價與不朽,只不過是自己一時的練筆之作。作為購買者、作為書畫界、作為收藏界會如何表達自己的態度?如何自圓其說地闡述天價誕生的理由呢?
      
      如果有哪位中國藝術家在世界上獲得極高聲譽,其作品進入世界美術史的殿堂。這原本是我們中國人值得慶幸的事情——你我需要深思:在這個名家迭出、崇尚名利的時代里,藝術界有多少天價是大人們通過采用小孩“過家家”(自己說了算)的方式“冒”出來的?人類若想在上帝面前自定不朽,豈不真的成了最后的晚餐???
     
     
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